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(編譯者按語﹕馬來西亞總理阿布杜拉•巴達維就任以來致力於研究伊斯蘭現代文明社會問題﹐去年他在執政黨代表大會上正式宣佈了“伊斯蘭哈德海利”Islam Hadhari﹐意思是伊斯蘭文明社會規劃﹐向全國各黨各界征求意見﹐獲得廣泛的積極反應。 這是一個穆斯林社會改革的總體藍圖﹐在今日的世界上建設伊斯蘭的現代社會﹐以馬來西亞為示範﹐進行社會實踐﹐然後向整個伊斯蘭世界推廣。 自從去年九月以來﹐馬來西亞各宗教團體和社會組織﹐以及社會科學研究所﹐都發表了評論﹐給予充份肯定﹐也提出了一些修正建議。 本文是馬來西亞國際伊斯蘭大學教授､世界著名伊斯蘭學者穆罕邁德•巴什爾博士的一篇論文﹐論述伊斯蘭哈德海利是新時代的創舉﹐伊斯蘭文明發展的里程碑。)
一､伊斯蘭現代文明原理
根據總理巴達維博士對伊斯蘭哈德海利精神的闡述﹐這是一個伊斯蘭社會全面改革的規劃﹐從伊斯蘭的精神出發﹐推動社會發展﹐因為重要的核心是在社會各方面﹐如經濟､社會､政治､德育等﹐強調“齊步向前進”的思想。 這個發展規劃不是狹隘思想的排他性﹐而是開放型﹐不斷接受新思想和新事物﹐使精神信仰和物質建設保持穩定和平衡。 馬來西亞是一個多種族和多原化的社會﹐必依此地為先例﹐做伊斯蘭文明社會的試驗﹐為穆斯林世界樹立榜樣。 馬來西亞社會繼承了英國殖民時期的“世俗政體”﹐而伊斯蘭哈德海利是要把認主獨一的思想實質納入這個社會﹐使民眾的精神與物質建設同時並舉﹐保持雙向平衡﹐以求社會和諧。
巴達維博士曾多次說﹐伊斯蘭哈德海利不是什麼發明創造﹐因為伊斯蘭就不是一個新型的宗教﹐伊斯蘭的沙里亞(法理)也不是現代出現的法制實踐﹐而是恢復和復興伊斯蘭原本的精神﹐把穆斯林社會引回古蘭經和聖訓的理想軌道﹐因此﹐伊斯蘭現代文明是在伊斯蘭原本基礎上的盛開鮮花。 伊斯蘭哈德海利是一個整體規劃﹐必須全面地理解﹐認真地落實﹐是現代社會堅守正道的途徑﹐避免穆斯林社會左右搖擺出現偏差。
伊斯蘭哈德海利是通向前方的道路﹐以伊斯蘭的理想社會和價值觀為指路明燈﹐在二十一世紀﹐建設人類社會新文明。 這是一個具有高度實踐性､實用性和切實可行性的社會改革規劃﹐而不是形式主義或空洞口號。 社會須要進步﹐人民須要改善生活條件﹐這些都是實實在在的社會行動﹐必須行之有效﹐但這個規劃不是只講究經濟和福利效益﹐忽略社會道德和文明理想﹐因此﹐必須以伊斯蘭公正的精神為指導﹐不論信仰什麼宗教﹐也不論什麼種族文化﹐全民一律平等﹐互相尊重。 因為社會發展必須公正和平等﹐必須遏制任何形式的極端主義和少數人特權﹔政府真誠﹐社會民主﹐教育普及﹐就業平等﹐合理分享全社會的財富。
巴達維總理曾經宣佈過伊斯蘭哈德海利的十點基本精神﹐如下﹕
(一) 崇拜與敬畏真主﹔
(二) 建立公正和真誠的政府﹔
(三) 保護公民自由和獨立﹔
(四) 提倡教育和知識﹔
(五) 平衡全面經濟發展﹔
(六) 提高生活品質﹔
(七) 保護少數民族和婦女權益﹔
(八) 社會文化與道德保持一致‘
(九) 保護生存環境﹔
(十) 建設國防增強自衛能力。
這些基本原則對全社會一視同仁﹐一個全面發展的社會﹐就不會使一部分人民受到歧視和欺侮﹐最能適用於多種族和多元文化的社會。 一個伊斯蘭國家﹐以這十點精神建設團結､美好與和諧的社會為人民的家園﹐然後迎接世界全球一體化的挑戰。 建設一個新社會﹐使經濟､政治､社會和文化全面發展﹐但絕不是割斷歷史﹐不要過去﹐而是建立在輝煌的伊斯蘭歷史文明基礎上﹐繼續發展和進步。 伊斯蘭是指導思想和精神﹐但不是復古與保守﹐眼望今日世界為目標﹐力求社會平衡和穩定地前進。 巴達維總理說﹐穆斯林社會不是歷史的倒退﹐也不是對現實迴避﹐而是進步和發展﹐弘揚歷史的開拓精神﹐迎接新挑戰﹐光榮地置身於二十一世紀。 全體人民齊努力﹐方向明確﹐擰成一股繩﹐小國也能創造奇跡。
二､伊斯蘭現代文明的適應性
馬來西亞宗教部長阿布杜拉•茲恩博士說﹕“伊斯蘭哈德海利是什麼﹖ 可以用一個詞說清楚﹕‘Wasatiyah瓦桑提亞’﹐意思是‘平衡生活方式’。 這個詞也包涵有溫和與中正的意思﹐是保持古老傳統基礎上的新型文明生活。 許多伊斯蘭學者擔心對‘溫和’這個詞有誤導﹐被簡單解釋為表面上停止暴力﹔他們也對‘現代化’這個詞表示謹慎﹐因為可能被理解為崇拜西方。 ‘進步’應當是一個不錯的詞﹐但是很俗氣﹐像是陳詞濫調﹐不如就用‘瓦桑提亞’﹐保持一點獨特的內涵。”
社會各界逐漸走向共識﹐讚同以伊斯蘭哈德海利原則建國﹐以馬來西亞為榜樣﹐向穆斯林世界推廣。 這個榜樣應當具備以下八個特色﹕
(一) 建設現代化﹐與國際主流接軌﹐走富民強國的道路﹔
(二) 政府､社會與個人﹐都應當表現高尚的文明精神﹐足以成為穆斯林世界的榜樣﹔
(三) 一切國營和私營的事業和企業﹐都必須認真﹐做事可靠﹐信守契約與合同﹔
(四) 社會各界在互信和道德的基礎上聯絡和交流﹔
(五) 全民遵紀守法﹐社會生活規範化﹔
(六) 珍惜團結､合作與互助的精神﹔
(七) 誠心傳播伊斯蘭﹐切實執行沙里亞﹔
(八) 政府應當有民主､堅強領導的形像﹐既非軟弱無能﹐也非獨裁專斷。
三､伊斯蘭現代文明的特征
普世性﹕體現伊斯蘭的普世仁慈的精神。
認主性﹕造物主的啟示是民眾平等和團結的指導﹐認主獨一的信仰既是目的也是手段。
道德性﹕不論政府或個人﹐均以誠信互相愛護。
寬容性﹕國內或國際都是多元文化並存的社會﹐對不同的民族､宗教､文化､信仰和習俗﹐必須互相寬容和尊重﹐才能和平共存。
以上這四個特性﹐是建設伊斯蘭現代文明的理想﹐使這個社會明顯地區別其他社會。 這個理想是從其他社會的弊病中吸取了教訓﹐參照伊斯蘭基本精神而創建的人類新文明﹐應當比任何社會更加完善﹐更加合理。 當人們看到這樣的社會﹐每個人都應當有所感受﹐因為這些特征是客觀存在的現實﹐而不是宣傳。 以上這四性應當產生以下這些效果和特征﹕
全面發展的特征﹕工農商學兵百業興旺﹐經濟､科學､文化都有成就﹔少有所學﹐壯有所用﹐老有所養。
溫和中正的特征﹕建設與成長的步伐有條不紊﹐循序漸進﹔在進步中不斷調整關係﹐兼顧社會､個人和公私的利益。 理想與現實結合﹐現實不斷提高﹐理想不斷實現。物質追求與精神需要結合﹐不是金錢與享樂至上﹐也不是苦行僧主義。
多樣性的特征﹕真實的伊斯蘭文明﹐是包容社會所有人興趣與愛好的文明﹐在平等和互敬的基礎上﹐各取所需﹐各行所素。
人性解放的特征﹕伊斯蘭文明就是人性的文明﹐每個人的生活經歷､知識程度和精神領悟不同﹐而每個人都有生的權利﹐因此﹐現代伊斯蘭文明應當更加充份地體現人性的多樣化和人權的自由。 伊斯蘭哈德海利規劃﹐就是以人為本的規劃﹐真主啟示精神的體現。
四､伊斯蘭現代文明的政治理念
伊斯蘭哈德海利不是建立一個自上而下的神權政府﹐一切由半神半人的大教主發表最高指示﹐而不問人民有什麼希望和想法。 現代伊斯蘭文明是一個從基層開始的民主社會﹐例如民主制度從村莊和街道開始﹐人民的要求和意見不斷集中到上級機構﹐最後形成議會決議和國家制度。 現代的民主社會最大的優點是﹐保證人民的思想自由､言論自由和生活水平不斷提高﹐政府官員的職責是服務於人民。 為了保證人民的政治行動質量和生活質量﹐必須具備以下四個條件﹕
(一) 知識﹕人民必須接受普及教育﹐是非分明﹐每個人都有生存的責任感。 伊斯蘭教育信士們說﹕“敬畏真主就是有知識的開始。”
(二) 穩定﹕事物的平衡發展就是達到穩定的基本因素﹐任何事不能超越特定的環境和條件。 偏重任何一方就是走極端﹐破壞穩定﹐例如宗教。
(三) 財富﹕財富代表物質的利益﹐鼓勵人們創造財富﹐改善生活水平。
(四) 康樂﹕健康才能快樂。 有病尋求治療﹐社會有保健體制﹔遏制不良習慣和傷害健康的毒品﹐如煙酒毒與色情。
攷察早期的穆斯林社會﹐在先知穆聖領導下﹐創造了社會全面發展的奇跡﹐使穆斯林社會在幾十年內民富國強﹐因為具備了以上這四個社會健康發展的條件。 在穆斯林社會中﹐把禮拜､生產､鍛煉身體和維護家庭幸福都看成“伊巴代特”﹐都是敬畏真主的功修。 伊斯蘭哈德海利的內涵就是社會全面平衡發展﹐每個人精神和物質全面進步﹐建設一個完美的社會﹐一個完美的人格。
五､現代伊斯蘭文明的總結
伊斯蘭哈德海利是阿布杜拉•巴達維總理多年研究的社會科學成就﹐他被選為總理以來﹐希望把這個救世良方奉獻給馬來西亞和整個穆斯林世界。 伊斯蘭世界不是沒有人力﹐不是沒有物質財富﹐也不是沒有知識和智慧﹐而是在當今的世界上缺少強有力的思想指導。 死抱經典保守落後邁不出歷史的門檻﹐模仿西方自由經濟資本主義必是誤入歧途走向黑暗﹐現代伊斯蘭文明引導穆斯林社會向前進﹐在發展的同時﹐必須堅守伊斯蘭的原本精神。 伊斯蘭必須在任何時代都應當根深葉茂﹐繁榮富強。
伊斯蘭是一個和平的宗教﹐和平來自今世生活的平衡和穩定﹐和平也保證了今世與後世的平衡﹐兩世吉祥如意。 人類的弊病是急功近利﹐西方說伊斯蘭之中有極端主義﹐請問哪行哪業沒有極端主義﹖ 那些急於求成﹐對外發動侵略戰爭､或者只顧快速經濟發展而不擇手段的國家﹐難道就不是極端主義了嗎﹖ 伊斯蘭哈德海利不是什麼人做了一場夢﹐夢醒變成了聖人﹐創造一個新“主義”﹐而是面對世界現實﹐看透了不平等的歷史和人類的錯誤﹐回到真主的經典中去尋求解放人類的答案。 這是當代歷史發展和思想成熟的結果﹐也是真主的啟示﹐伊斯蘭不該被消滅﹐穆斯林不會遭到滅亡的命運﹐因為真主憐憫穆斯林﹐在危機的時刻有明智的規劃和發展的理想。 當今是黑暗的時代﹐大多數人民生活在水深火熱之中﹐沒有自由﹐沒有幸福﹐物資財富被掠奪﹐勞動果實被剝削。 伊斯蘭是救星﹐億萬民眾的行動只須有引路人﹐看著指路明燈前進﹐光明不會遙遠了。
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